黑格爾在《美學(xué)》中提出：藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕塑作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方。這樣的理論同樣適合景觀雕塑設(shè)計(jì)。
如果要把園林景觀中的雕塑進(jìn)行分類的話：一個(gè)是紀(jì)念性的，另一個(gè)是觀賞性的。在對其進(jìn)行燈光照明設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)不影響雕塑自身的圖案、形態(tài)、色彩及材質(zhì)等，盡可能地展現(xiàn)出該雕塑的形態(tài)美感，并與周圍園林景觀相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
中國著明雕塑家展望的不銹鋼假山石系列作品是具有東方意味的典型代表。
作者從1995年開始，使用不銹鋼材料在假山石上鍛造拓出假山石的形體，然后拋光，再將其放置于現(xiàn)代化的城市公共空間?，F(xiàn)代化的材料結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，是一種強(qiáng)烈的矛盾結(jié)合體，探討自然文明和工業(yè)文明之間的關(guān)系。凹凸不平的不銹鋼假山石，對環(huán)境的映射是點(diǎn)狀的扭曲，進(jìn)一步加深了虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾關(guān)系。就如作者所說：“不銹鋼代表了工業(yè)化的東西，只要是人，不管是歐洲人、美國人，他們都是工業(yè)化時(shí)代的人，都在面對工業(yè)化社會(huì)的生存競爭，非洲、亞洲也在進(jìn)入工業(yè)化，所以我覺得，局部看是地域、文化的問題，整體看是人類面臨的一個(gè)蕞基本的兩個(gè)問題：自然的和工業(yè)的。
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